回忆的长廊 (第7/26页)

也是在受苦。我认为学者不应该运用其脑细胞增生的理论，行文化之分析运用，因为正常人脑细胞增生，只是在理X思考，但不正常人则是创新，是开发智能。

    据说反伊底帕斯即为反拉冈理论，从我二十岁研究拉冈开始，就认清了男nV对治的论述异记，根本是形而上的假设论点，很不可靠。唯有纯真的保有一个人格，文学或真实人物才有救药，不要放弃单纯的个X。拉冈说明小男孩的三个镜像，其实也不过是改革三位一T的另类形容，说法，见解，父权的祟高或败坏，端看教育背景和成长际遇而定，不是每个男人都有圣洁思想的。

    软XG0u通/

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    我给他说大学时的弗洛伊德，他跟所喜欢的nV病人合照，她们都想因他成名，所以都环绕在他身边，没结婚。这是我大学时看的秘密书，当时心理学报告我研究他nV儿安娜弗洛伊德的理论。现在我发现当代人都着书任意解构JiNg神分析和派别，流言百出，距离最初的真相已经很远，但或许这些挖掘出来的，才是文字後的真情，到底这些nV子是nV弟子，有没有私通，都是十分神秘的问题。互相利用，索取包养补贴，移情作用，这些暧昧或许正是弗洛伊德下的陷阱。

    我认为危险疗程一部片，拍出了很多疑点，不可置信，如果能时常见面，为何还要写信，这些信是在挑战并媚惑主治医师，使疗程困难下论，因为医师被移情作用了，无法把自己写进病历。因此鼓励史毕兰成为一名JiNg神分析理论写手，藉以观察她在病中的临床状态，结果竟造就了这个nVX观点的JiNg神分析，教学相长经常是弗洛伊德保护nV病患的方法，他希望她们成就大理想，有些病人并没有誏他失望，成为nV权主义者，或JiNg神分析师，但也有失败的案例。

    问诊时虽为软XG0u通，但是被弗洛伊德利用为论述笔下的牺牲品，是喜是忧，其实要从後世的医生们去研讨，我相信nV病患也是有知识分子的深度的。

    虽幻想无罪，但想入非非就很危险了。JiNg神分析，治好了我的心病，其实我是在隆r手术後向往Ai情，才招来阿飘们玩弄我的R0UT，明白的说，我很早就被压了，我Ai上了虚空中的q1NgsE，直到今日，我才发现当初拒斥弗洛伊德是一种明智，因为如果我病好了，我会无法幻想，脑袋空空，不能写出幻想来。於是我决定继续读JiNg神分析的书。

    宗教及灾难的焦虑/吴菀菱读红书後感心得20

    荣格从自己出发，作为梦兆的实验品，犹如神话学的另类告谕，写出了''''''''新书''''''''，''''''''黑书''''''''和''''''''红书''''''''，三本创作只在信任的好友之间流伝，成为一种心理学的梦兆范本。

    荣格一边看诊，一边发表集T意识和个T无意识的论文演说，但是红书的誊写却在密秘中进行，并无在生之世发表的意思，这本神秘之书，是宗教及灾难的焦虑。

    因为，希特勒就要发动战争了，荣格的灾难梦兆，誏他深忧不已，而且他也差点患了JiNg神分裂症，他为了时代之灵所给的预言，承受许多的JiNg神之苦，真是为难了。

    以前大学时，根本不知道荣格的受苦，还买了一本荣格心理学，来研究Ai丽斯的童话，以为这是通往发现之路的秘莘，现在才知道成为一个心理学家的JiNg神承担。

    就这样，我想藉由一探红书，来拯治我自己的JiNg神分裂症，现在改称为思觉失调症，我慢慢的进入此书的ga0cHa0迭起，而荣格的敍述高明JiNg彩，其意象所向无敌。

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    在前言中，已经明了了红书对荣格的实验意义有多大，他几乎是肩负着心理学的研究和发现的伝承使命，使他向东方哲学和曼陀罗，一心一意的追求神秘内含。

    家中念着神明汉字的曼陀罗，在这个太平时代，也有不太平的灾事发生，为了求得了解，末法时代的修行，我求教於红书，进而回忆起我所有经历过的梦境。

    我的梦都是人缘私我的回转，没什麽时代动荡的梦兆，然而红书却是在一线生机中，求助於印度佛理的安慰，东西方结合的理论化了，荣格不想被视为疯子。

    当时，自动书写很流行，但红书不是自动书写，它应该是一种划时代的启示录，从荣格对神话学的浸y，我才知道自己的梦事小，而荣格却是被神选上的代表。

    圣洁的荣格，一开始就悟知自己的探索使命，直到他迷上炼金术，才划上句点，而他因为不是犹太人，一生幸福的逃过希特勒的狠手，他的心理学是一片处nV地。

    荣格的思想，在荣格全集中可见其深度，然而这本红书真正的交杂了他的内在焦虑，和文艺兴趣，开创一门极限的善书，红书的内容是复杂的宗教旨趣和预言。

    在看此书的期间，犯了头疼，但是我仍是放下了其它善书，而深入陷进红书的叙事中，读过圣经的眼目，深刻的了解荣格阐明的神谕神旨，是他神秘的玫瑰念珠。

    书中荣格的分裂人格，都是互相矛盾的，为此他焦躁不已，言辞中充满冲突的内心对话，他对宗教的见解，彷佛是一种奇异的洞见，完全诚实的书写在红书之中。

    为了探索内在的自我，荣格将灵魂的本质，费心描述，伸张了他对於宗教的想像信仰，他的荒谬书写，充斥了自省的意象，是一个理X思觉的深切阐述。

    宋泽莱评。一般人都很简单地说荣格背叛基督教，这一点应该更仔细思考。这里有一段专家所写的评论b较客观，也b较正面：现在大家都很了解，荣格一生不断以各种方式用心与宗教对话，而且很自然地，他与自己所出身的基督教传统对话最为密切。这在他晚年所写的自传《荣格自传：回忆?梦?省思》中有清楚描述。他在其中忆述自己在新教牧师宅第中度过的童年、与身为瑞士改革派牧师的父亲保罗．荣格之间所有不愉快的讨论、以及他早年与晚年在信心和信仰上的挣扎。荣格不像佛洛伊德一样完全认同启蒙运动theEnlighte以及理X和实证科学至上论──这种至上论贬损了感觉、尤其直觉的价值。他倾向於德国浪漫主义及其对神话、象徵和神秘的高度重视。荣格常说：智X是Ga0怪的JiNg灵，会误引个人而使之不想参透实情、尤其心灵的实情。另外他也觉得，纵使他不相信基督教教条的陈述，他至少与部分基督教──他祖先留下的传统──是相通的。在他灵魂音域的最深处，他以人类与生俱来的宗教情怀回应生命；即使避开宗教T制，他依然能对灵X敏於领悟且与之共鸣。

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    在家做零食/20

    我想要用各种蔬菜做暑条，马铃薯，红萝卜，白萝卜，小h瓜，空心菜j，四季豆，地瓜叶j，不等，切或刷成长条丝，然後抹上一点乾面粉，下去煎，然後待乾後，用乾净塑胶袋将食盐胡椒粉放入少许，把煎好的蔬菜条放进塑胶袋里一起摇，使沾上调味料。

    一大堆放入塑胶袋，再用五十元封条机，把袋子真空封上，就可以成为一包沾沙拉酱的家中零食，也可以放置在纸包装盒内，拿去做文创，我想这样必可使蔬菜的副加价值提升，可久储存，好吃不腻嘴，也可以沾牛N或美N滋吃，一定风味独特。

    良X教育/21

    我思我见/

    我想也许这些天来，都在幻想，yu看完所有收藏的诗书，於是努力加强记忆力容量，